Privé et public dans l’islam contemporain

Au cours de notre séminaire, nous avons étudié différentes formes au moyen desquelles les acteurs musulmans-islamiques se réappropriaient et transformaient les frontières entre le privé et le public. On a ainsi suivi le cheminement de l’islam vers, d’un côté une visibilité publique, et de l’autre, une redéfinition du sujet musulman. J’ai proposé trois piliers -le corps, l’espace et la mémoire-pour étudier les nouvelles configurations islamiques des sphères privée et publique.

L’émergence de nouvelles figures islamiques, intellectuel(le)s, jeunes, classes moyennes, femmes, pieuses, etc. met en scène une visibilité religieuse au sein des espaces publics traditionnellement régis par une orientation séculière. C’est dans des espaces intermédiaires, comme les fondations, les associations, les maisons islamiques, que le sujet musulman « apprend » à devenir pieux, par un accès au savoir religieux, mais aussi par une réactivation d’un répertoire islamique qui donne sens aux rituels, aux modes de vie rythmés en conformité avec les exigences religieuses. L’élaboration d’un habitus religieux est accompagnée alors par la réactivation d’une mémoire islamique, la performance corporelle et l’émergence de nouveaux espaces (contre-espaces, espace alternatifs, espaces secrets, hétérotopies). L’islam privé et le public séculier se rencontrent, non sans conflits, tout en donnant lieu à des enchevêtrements, des ambivalences, des processus d’ « interpénétrations » entre les deux.

Nous avons donc étudié, au travers de cas empiriques, l’émergence de nouvelles formes de liens entre la subjectivité islamique et l’espace public.

En juin, on a organisé une journée d’études à laquelle les doctorants présenté leurs travaux autour de ces thèmes.

J’ai également fait un séminaire avec des doctorants à la New School de New York sur l’islam privé et public. J’ai participé au cours de l’année à des conférences internationales autour des thématiques de la sécularisation, l’islam et l’Europe : « Secularism and secularisation », Issues of Secularism and diversity of global thought, Université de Columbia, New York, septembre 2006, « Interpenetrations : Islam in europe », Theologies of Power, religion and politics in contemporary Europe, Barcelone, octobre 2006 ; « Religion in the New Europe » avec Peter Berger and Jose Casanova, Boston University, octobre 2006 ; « Islam challenging definitions of European publicness and citizenship », University of Bologne, novembre 2006 ; « Christian Western Europe ? The Contribution of Judaism and Islam », Allianz Lecture in the Residence Theatre, Munich, février 2007; “Islamic Privacy and public secularism”, Arizona State University, mars 2007; “Europe and Islam: body, space and memory”, Harvard University Barker Center, avril 2007; “Public Islam and mirroring secularisms in Turkey and in France”, The New School, New York, mai 2007; “Varieties of Secularism: A colloquium”, Social Science Research Council, New York, mai 2007.

Publication

“L’Islam à la rencontre des sciences sociales” in Les Sciences Sociales en mutation, Michel Wieviorka (dir.), Editions Sciences Humaines, PUF, Paris, 2007, pp. 417-426